Anot Dlugošo, Žemaičių gyventojai išsislapstę giriose. Dlugošas, kuris 1409-1411 m. karui yra pagrindinis šaltinis, perdėm buvo kritiškas apie abu Lietuvos kunigaikščius, t.
Anot Dlugošo, Žemaičių gyventojai išsislapstę giriose. Primindami savo ištikimybę Kęstutaičiui, jie jo maldavę, kad neatiduotų jų kryžiuočiams — « Vakkis Ahridlis » ir neatplėštų nuo kitų lietuvių, nes žemaičiai esą tos pačios tautos, tos pat kalbos ir papročių^35. Šitaip buvo aiškinama ir « Žemaičiu skunde » Konstancoje 36 * 38.
Dubysos rajone Vytautas vėl pasirodė su karine jėga, kurioje buvo rusų ir lenkų. Anot Dlugošo, Žemaičių gyventojai išsislapstę giriose. Primindami savo ištikimybę Kęstutaičiui, jie jo maldavę, kad neatiduotų jų kryžiuočiams — « Vakkis Ahridlis » ir neatplėštų nuo kitų lietuvių, nes žemaičiai esą tos pačios tautos, tos pat kalbos ir papročių^35.
201\n\n## Puslapis 201\n\nmitologas mokėdavo atskirti fetišus nuo kitų dievų, kadangi\ngal ir nežinojo to termino. Iš mūsų senesniųjų istorikų vienas\nDlugošas aiškiai pripažįsta, kad lietuvių genties tautos tikėjo\nfetišais. Lasickis, tiesa, šio termino nenurodo, tačiau dalyką\nišaiškina smulkiau: pasak jo, jokia šventovė, jokia žymesnė gi\nminė, jokie namai, net daug pavienių asmenų negyveno be\nsavo asmeninių fetišų.
Tai galima padaryti tiriant šią tautą, ku ri mus stebina savo originalumu ir savo didele giminyste su Lietuva (tuo galima įsitikinti patyrinėjus jų kalbos liekanas). Tai, ką tuo klausimu parašė lenkų istorikai Dlugošas ir Mechovita, t. y. paminklas, kurio užrašą iš šifravo garbusis mūsų tautietis ponas Volianskis, skru pulingo praeities tyrinėtojo pono Jaroševičiaus nuomone, yra tiesa. Taigi daug kas liudija, jog jotvingiai ir jazi- gai priklauso vienai iš lietuvių genčių.