Santrauka
Dusburgietis teigia, kad kronikoje akcentuojama, kad kryžiuočių, žuvusių kovoje su prūsais ar lietuviais, sielos einančios į dangų ir tuo pelnančios amžiną palaimą, kad žuvusius laiminanti pati mergelė Marija, o jų sielas po mūšio neša angelai ir t. t. (III, 41, 69, 86, 87).. Dusburgietis teigia, kad kad Ordino užduotis — kariauti, ypač Prūsijoje bei Lietuvoje, pabrėžiama specialiais skyreliais, kuriuose kiekvienam riterių ginklui suteikiama religinė prasmė: jeigu, pvz., Ordino broliai, atvykę Prūsų žemėn, griebiasi kalavijo, vadinasi, jie griebiasi. Dusburgietis teigia, kad 600; PD, III, 58) formą, Ordino aktuose vartotą nuo XIII a.
Laikotarpis ir datos
Nenurodyta
Kas tai
Nenurodyta
Atlikimas
Nenurodyta
Paskirtis
Nenurodyta
Kontekstas
Nenurodyta
Teiginiai
| Teiginys |
|---|
| t-001 Petras iš Dusburgo Ordino karą Prūsijoje ir Lietuvoje aiškino kaip Dievo kovą ir riterių ginklams suteikė religinę prasmę. |
| t-002 Petras iš Dusburgo užkariavimus ir žudynes „viešpaties kare“ aukštino, Ordino riterių ginklams suteikdamas šventumo aureolę. |
| t-003 Petras iš Dusburgo Ordino karą laikė vykdomu pagal Dievo valią, o Ordino priešus vadino Dievo priešais. |
| t-004 600; PD, III, 58) formą, Ordino aktuose vartotą nuo XIII a. |
| t-005 Ordino karo religinis įprasminimas žadėjo žuvusiems kryžiuočiams dangų, amžiną palaimą ir angelų globą po mūšio. |