Taigi, jei visa ankstyvoji Lietuvos istorija - tai siekis išlikti\nžūtbūtinėje kovoje prieš kryžiuočių ekspansiją ir įsigyti vietą\n\nEuropoje, tai jau Žalgiryje (1410) kovota ne prieš Vakarų civili-\nzaciją, o už teisę būti joje, nes vokiečių ordinai buvo jai palikę tik\nbarjero tarp Rytų ir Vakarų vaidmenį. Jau pirmieji krikščioniški\nLietuvos valdovai, siekdami įrodyti, kad jie yra „principes chris-\ntiani“, patys pradeda organizuoti kryžiaus žygius prieš totorius,\nformuodami „antemurale Christianitatis“ ideologiją. Garsiajame\nLucko suvažiavime 1429 m.
Taigi, jei visa ankstyvoji Lietuvos istorija - tai siekis išlikti\nžūtbūtinėje kovoje prieš kryžiuočių ekspansiją ir įsigyti vietą\n\nEuropoje, tai jau Žalgiryje (1410) kovota ne prieš Vakarų civili-\nzaciją, o už teisę būti joje, nes vokiečių ordinai buvo jai palikę tik\nbarjero tarp Rytų ir Vakarų vaidmenį. Jau pirmieji krikščioniški\nLietuvos valdovai, siekdami įrodyti, kad jie yra „principes chris-\ntiani“, patys pradeda organizuoti kryžiaus žygius prieš totorius,\nformuodami „antemurale Christianitatis“ ideologiją. Garsiajame\nLucko suvažiavime 1429 m.
Vytautas ir pats buvo reagavęs į Ser-\nbijos sunaikinimą prie Kosovo (1389) - organizavo analogišką\nNikopoliui (1396) kryžiaus žygį, pasibaigusį taip pat pralaimėjimu\n1399 m. prie Vorsklos.\n\nŠvitrigaila popiežiui net rašys, kad Lietuva yra „ant viso krikš-\nčionių pasaulio sienos“ (in finibus totius Christianitatis).
Taigi, jei visa ankstyvoji Lietuvos istorija - tai siekis išlikti\nžūtbūtinėje kovoje prieš kryžiuočių ekspansiją ir įsigyti vietą\n\nEuropoje, tai jau Žalgiryje (1410) kovota ne prieš Vakarų civili-\nzaciją, o už teisę būti joje, nes vokiečių ordinai buvo jai palikę tik\nbarjero tarp Rytų ir Vakarų vaidmenį. Jau pirmieji krikščioniški\nLietuvos valdovai, siekdami įrodyti, kad jie yra „principes chris-\ntiani“, patys pradeda organizuoti kryžiaus žygius prieš totorius,\nformuodami „antemurale Christianitatis“ ideologiją. Garsiajame\nLucko suvažiavime 1429 m.
Jau pirmieji krikščioniški Lietuvos valdovai, siekdami įrodyti, kad jie yra „principes chris- tiani“, patys pradeda organizuoti kryžiaus žygius prieš totorius, formuodami „antemurale Christianitatis“ ideologiją. Garsiajame Lucko suvažiavime 1429 m. pas Vytautą rinkosi Vidurio ir Rytų Europos valdovai svarstyti jau nebe Kryžiuočių ordino, o Osmanų imperijos keliamo pavojaus. Vytautas ir pats buvo reagavęs į Ser- bijos sunaikinimą prie Kosovo (1389) - organizavo analogišką Nikopoliui (1396) kryžiaus žygį, pasibaigusį taip pat pralaimėjimu 1399 m. prie Vorsklos.