Narbutas dievo Atrimpo stabą aprašo kaip spirale susivyniojusį žaltį, stovėjusį Romovės šventykloje į dešinę nuo Perkūno. Narbutas teigia, kad taip pat kronikos liudija, jog šio dievo stabas, spirale susi raitęs žaltys, stovėjęs Romovės šventykloje, į kairę nuo Perkū no; varinis dievas buvęs su vidutinio amžiaus žmogaus galva. Narbutas teigia, kad dievo Patelo stabas buvo toje pačioje šventykloje ir stovėjo į dešinę nuo Perkūno, bet koks buvo jo atvaizdas - nežinome.
Narbutas teigia, kad taip pat kronikos liudija, jog šio dievo stabas, spirale susi raitęs žaltys, stovėjęs Romovės šventykloje, į kairę nuo Perkū no; varinis dievas buvęs su vidutinio amžiaus žmogaus galva.
Taip pat kronikos liudija, jog šio dievo stabas, spirale susiraitęs žaltys, stovėjęs Romovės šventykloje, į kairę nuo Perkūno; varinis dievas buvęs su vidutinio amžiaus žmogaus galva. Atvaizdas parodytas II lentelės 7-ajame piešinyje. Pasak kitų tyrinėtojų, tas stabas turėjo vaizduoti Žalčių karalių (Žalcziu Karalus), kuris buvo laikomas tikru dievo Ukapirmo broliu25.
Originalas buvo Vilniuje ir tikriausiai pateko į Sankt Peterburgą (žiūrėk iliustraciją)*. Dievo Patelo stabas buvo toje pačioje šventykloje ir stovėjo į dešinę nuo Perkūno, bet koks buvo jo atvaizdas - nežinome. Perkūno, Patelo ir Atrimpo atvaizdai yra žinomi dar iš senovės prūsų vėliavos.
Originalas buvo Vilniuje ir tikriausiai pateko į Sankt Peterburgą (žiūrėk iliustraciją)*. Dievo Patelo stabas buvo toje pačioje šventykloje ir stovėjo į dešinę nuo Perkūno, bet koks buvo jo atvaizdas - nežinome. Perkūno, Patelo ir Atrimpo atvaizdai yra žinomi dar iš senovės prūsų vėliavos.