Narbutas teigia, kad taip pat kronikos liudija, jog šio dievo stabas, spirale susi raitęs žaltys, stovėjęs Romovės šventykloje, į kairę nuo Perkū no; varinis dievas buvęs su vidutinio amžiaus žmogaus galva.
Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)
PDF 104
Taip pat kronikos liudija, jog šio dievo stabas, spirale susiraitęs žaltys, stovėjęs Romovės šventykloje, į kairę nuo Perkūno; varinis dievas buvęs su vidutinio amžiaus žmogaus galva. Atvaizdas parodytas II lentelės 7-ajame piešinyje. Pasak kitų tyrinėtojų, tas stabas turėjo vaizduoti Žalčių karalių (Žalcziu Karalus), kuris buvo laikomas tikru dievo Ukapirmo broliu25.
Narbutas teigia, kad dievo Patelo stabas buvo toje pačioje šventykloje ir stovėjo į dešinę nuo Perkūno, bet koks buvo jo atvaizdas - nežinome.
Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)
PDF 254
Originalas buvo Vilniuje ir tikriausiai pateko į Sankt Peterburgą (žiūrėk iliustraciją)*. Dievo Patelo stabas buvo toje pačioje šventykloje ir stovėjo į dešinę nuo Perkūno, bet koks buvo jo atvaizdas - nežinome. Perkūno, Patelo ir Atrimpo atvaizdai yra žinomi dar iš senovės prūsų vėliavos.
Narbutas dievo Atrimpo stabą aprašo kaip spirale susivyniojusį žaltį, stovėjusį Romovės šventykloje į dešinę nuo Perkūno.
Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)
PDF 254
Originalas buvo Vilniuje ir tikriausiai pateko į Sankt Peterburgą (žiūrėk iliustraciją)*. Dievo Patelo stabas buvo toje pačioje šventykloje ir stovėjo į dešinę nuo Perkūno, bet koks buvo jo atvaizdas - nežinome. Perkūno, Patelo ir Atrimpo atvaizdai yra žinomi dar iš senovės prūsų vėliavos.