Teodoro Narbuto perteikimu, Nikolajus Karamzinas teigė, kad Jurjevas XII a. pradžioje buvo atstatytas po poloviečių sunaikinimo. Teodoras Narbutas nurodo, kad Karamzinas tyrimuose rašė apie vitbionų sostinę Witsby prie Dauguvos, dabartinio Vitebsko vietoje. Teodoras Narbutas remiasi Karamzinu teigdamas, kad poloviečiai patys save vadino Kipczak.
Rusų istorikai nesutaria, kur buvusi ši tvirtovė. Ka\nramzinas, radęs kažkokį Jurjevą prie Rosės upės, tekan\nčios pro Belaja Cerkovę, Kijevo gubernijoje, šiuos Nes\ntoro žodžius priskiria poloviečių veiksmams dešiniojoje\nDnepro pakrantėje. Jis net teigia, kad Jurjevas buvo at\nstatytas XII amžiaus pradžioje po to, kai jį sunaikino\npoloviečiai.
Toliausiai į pietryčius gyveno stūmiai (turėtų būti Stirnii), kurių gyvenamųjų vietų pavadinimą išsaugojo, kaip teisingai pastebėjo Malte- Brunas2, Styrės upė. O šiaurės rytų kryptimi gyveno vi- bionų, arba vitbionų, gentis, jų sostinė buvo senovės pi lis prie Dauguvos Witsby, kur dabar yra Vitebskas, — apie tai Karamzinas rašo savo tyrimuose3. Neįmanoma nustatyti, kuriai giminei priklausė šios tautos; jos pasi meta sarmatų genčių sūkuryje.
Dešiniojoje Dnep-\n1 Poloviečiai patys save vadino Kipczak. Tai įrodo Karamzinas\n(t. II, priedas 112). Tad jų likučių turėtų būti pas Kapčiako toto\nrius Ir, ko gero, jie bus pasivadinę nuo Kapčiako krašto.
102 Poloviečiai-lietuviai. Esama įvairių tyrimų, prielaidų ir išvadų apie šį miestą; čia juos pateikti nėra prasmės, nes Karamzinas, ištyręs viską, galutinai ir su jam bū dingu tikslumu įminė šią mįslę. Anot jo, minėtas miestas vadintas Serkel, Biala wieza, Biata wies, Bieloserkal, o visa tai reiškia vieną ir tą patį: baltas namas, balta pa lapinė, turgus, užeiga, smuklė.
Manydami, kad mūsų skaity tojai prisimena anksčiau šia tema sakytus dalykus (§55), ir norėdami geriau suprasti visą dalyką, turime papildomai aiškinti. 221 Šventajame Rašte, pas pranašą Ezechielį, mokslininkai aptinka žodį Ross ar Russ, kurį vieni laiko tam tikros tautos pavadinimu, kiti — asmenvardžiu, o dar kiti, kurių pusėje yra ir Karamzinas, supranta jį perkeltine Gtowa, Olomnošč, galvos, svarbiausio dalyko, prasme. Rytų ra šytojai, remdamiesi Korano aiškinimais, linkę pritarti pir mam požiūriui.