zodyno irasas

Romuva ir krivis

4 teiginiai4 įrašai0 struktūruoti ryšiai

Šaltiniai ir citatos

Teiginiai ir įrodymai

Rodomi visi 4 teiginiai ir visi 4 citatų bei paminėjimų įrašai. Su teiginiais susietos citatos atveriamos prie teiginio; atskiros citatos ir reikšmingi paminėjimai rodomi savarankiškai.

Grįžti į objekto apžvalgą

1–4 iš 4 rodomų įrašų

t-001vidutinis

Ilgainiui įsivyravo nuomonė, kad Nadruvos Romovės, arba Romuvos, vieta nebeatsekama.

Petras Dusburgietis, Prūsijos žemės kronika (1985 m.)

PDF 65

1—9). Ilgainiui įsivyravo nuomonė, kad Nadruvos Romovės resp. Romuvos vieta apskritai nebeatsekama.

t-002vidutinis

Šio leidimo komentare `Romovė`, `Romuva`, `Romow`, `Rômowe` ir `Romava` siejamos su prūsų, lietuvių ir kitų baltų religiniu kulto centru.

Petras Dusburgietis, Prūsijos žemės kronika (1985 m.)

PDF 64

204 Romovė resp. Romuva (D. Romow, Jer.— Rômowe), Romava, pasak Dusburgiečio,— prūsų, lietuvių ir kitų baltų religinio kulto centras.

t-003vidutinis

Romuvoje pagrindinis kulto objektas buvo ugnis.

Alfonsas Eidintas, Alfredas Bumblauskas, Antanas Kulakauskas, Mindaugas Tamošaitis, Lietuvos istorija (2013 m.)

PDF 24

Kad būtų išlaikyta politinė pusiausvyra, žynys įsikūrė silpniausios genties (Nadruvos) teritorijoje; tai primena senovės graikų amfiktioniją – polių sąjungą, sudarytą tarpgentinėje teritorijoje esančiai šventovei ginti. Ro- muvoje pagrindinis kulto objektas buvo ugnis. Jos garbinimas susijęs su Lietuvoje išplitusiais Aukuro kalnais ir akmenimis.

t-004aukstas

Romuva Nadruvoje ir jos krivis laikomi ankstyva pagonybės virtimo institucine religija apraiška.

Alfonsas Eidintas, Alfredas Bumblauskas, Antanas Kulakauskas, Mindaugas Tamošaitis, Lietuvos istorija (2013 m.)

PDF 24

Tai- gi valstybė iš viršaus lyg ir turėjo bandyti paspartinti pagonybės virtimo institucine religija procesą. Šio proceso ankstyvąja apraiška reikėtų laikyti šaltiniuose minimą šventyklą – Nadruvoje esančią Romuvą ir jos krivį. Tai jau turėtų būti savarankiška institucija, matyt, išlaikoma iš dovanų.