grupe

Latviai

37 teiginiai36 įrašai3 struktūruoti ryšiai

Šaltiniai ir citatos

Teiginiai ir įrodymai

Rodomi visi 37 teiginiai ir visi 36 citatų bei paminėjimų įrašai. Su teiginiais susietos citatos atveriamos prie teiginio; atskiros citatos ir reikšmingi paminėjimai rodomi savarankiškai.

Grįžti į objekto apžvalgą

1–38 iš 38 rodomų įrašų

t-001vidutinis

Latvijos Henrikas tikruosius latvius vadino „Lethi vel Lethigalli“ ir aiškino, kad jie deramai vadinami Lethigalli.

Zenonas Ivinskis, Lietuvos istorija iki Vytauto Didžiojo mirties (1978 m.)

PDF 125

Tikrieji latviai, tik naujojo geležies amžiaus pradžioje kalbiškai\nryškiau nuo lietuvių pradėję išsiskirti, Nestoro kronikai buvo žino­\nmi kaip Liet’gola. Latvijos Henrikas juos vadino « Lethi vel Le _t_ ­\n_th_ igalli», kartą paaiškindamas « qui proprie dicuntur Lethigalli»\n(X, 3). XII-XIII amž.
t-002vidutinis

Balinskis latvius priskyrė vienai iš šešių pagrindinių lietuvių tautos atšakų.

Michał Baliński, Vilniaus miesto istorija (2007 m.)

PDF 30

Ta lietuvių tauta, išsis­\nkyrusi į šešias pagrindines atšakas: prūsus, žemaičius, kur­\nšius, latvius, jotvingius ir lietuvius, žemėse palei Viliją, arba\ntikrojoj Lietuvoj, užėmė visą Baltijos pakrantę, nuo Dvinos\niki Vyslos, o į žemyno gilumą buvo pasistūmėjusi tiesiog iki\nNemuno ir Būgo žiočių. Prūsai - apie jų kalbą pasakytina,\nkad pasidavė kaimynų gotų įtakai; jotvingiai, labiau negu\npalei Viliją gyvenę ar aukštaičiai, pasistūmėję į Rusios gilu­\nmą, kalba ir papročiais į slavus panašūs; vien tik Žemaitija,\niki pat Baltijos jūros siekianti, kaip lietuvių genties centras,\nišsaugojo gryniausius savo padermės bruožus.
t-003vidutinis

II tūkstantmečio pradžioje latviai pradėjo formuotis kartu su prūsų, jotvingių ir lietuvių tautomis.

Alfonsas Eidintas, Alfredas Bumblauskas, Antanas Kulakauskas, Mindaugas Tamošaitis, Lietuvos istorija (2013 m.)

PDF 22

Vėliau, I tūkstantmečio antroje pusėje, prasidėjo slavų ekspansija, nulėmusi ryti- nių baltų asimiliaciją. II tūkstantmečio pradžioje pradėjo formuotis prū- sų, jotvingių, lietuvių ir latvių tautos. Tačiau susidarė tik lietuvių ir latvių tautos; prūsus ir jotvingius nukariavo bei asimiliavo Vokiečių ordinas ir vėliau įkūrė Prūsijos valstybę.
t-004vidutinis

Kronikoje vaizduojamu laikotarpiu latviai, lietuviai ir prūsai laikomi baltais, siejamais kalbos, kultūros, tradicijų, senosios religijos ir teritorijos bendrumo.

Petras Dusburgietis, Prūsijos žemės kronika (1985 m.)

PDF 7

Prūsai ir Lietuva\n\n Prūsai, lietuviai ir latviai kronikoje vaizduojamuoju laikotarpiu — tai baltai, kuriuos\nartimai sieja kalbos, kultūros, tradicijų, senosios religijos bendrumas, teritorijos\nvientisumas.\n Petro iš Dusburgo kronikoje visa Prūsijos žemė (terra Prussiae) skirstoma į 11 dalių,\natskirų žemių.
t-005vidutinis

Latviai asimiliavo dalį išnykusių kuršių, žiemgalių ir sėlių kilčių teritorijų.

Zenonas Ivinskis, Lietuvos istorija iki Vytauto Didžiojo mirties (1978 m.)

PDF 125

Latvių ten atliktas asimiliacijos faktas yra aiškus, kaip aišku ir tai, kad pietines žiemgalių ir sėlių sritis yra asimiliavę lietuviai. Tikrieji latviai, tik naujojo geležies amžiaus pradžioje kalbiškai ryškiau nuo lietuvių pradėję išsiskirti, Nestoro kronikai buvo žino­ mi kaip Liet’gola. Latvijos Henrikas juos vadino « Lethi vel Le _t_ ­ _th_ igalli», kartą paaiškindamas « qui proprie dicuntur Lethigalli» (X, 3).
t-006vidutinis

Tikrieji latviai Nestoro kronikai buvo žinomi kaip Liet’gola.

Zenonas Ivinskis, Lietuvos istorija iki Vytauto Didžiojo mirties (1978 m.)

PDF 125

Tikrieji latviai, tik naujojo geležies amžiaus pradžioje kalbiškai\nryškiau nuo lietuvių pradėję išsiskirti, Nestoro kronikai buvo žino­\nmi kaip Liet’gola. Latvijos Henrikas juos vadino « Lethi vel Le _t_ ­\n_th_ igalli», kartą paaiškindamas « qui proprie dicuntur Lethigalli»\n(X, 3). XII-XIII amž.
t-007aukstas

XII-XIII a. sandūroje latviai gyveno dešiniajame Dauguvos krante, dabartinėje Latgalijoje ir rytinėje Vidžemėje.

Zenonas Ivinskis, Lietuvos istorija iki Vytauto Didžiojo mirties (1978 m.)

PDF 125

Latvijos Henrikas juos vadino « Lethi vel Le _t_ ­ _th_ igalli», kartą paaiškindamas « qui proprie dicuntur Lethigalli» (X, 3). XII-XIII amž. sąvartoje latviai buvo vieninteliai baltai, kurie jau nuo seniau buvo įsikūrę dešiniajame Dauguvos krante, apimdami dabartinę Latgaliją ir rytinę Vidžemės dalį nuo Aiz­ krauklės prie Dauguvos iki Burtnieko ežero. Toliau į vakarus gy­ veno suomių-ugrų kiltis lybiai, apimdami abiem pusėm Dauguvos žemupį (apie Rygą), Kuršo šiaurinį galą ir visą Latvijos Baltijos kranto ruožą.
t-008vidutinis

Tikrieji latviai naujojo geležies amžiaus pradžioje pradėjo ryškiau kalbiškai skirtis nuo lietuvių.

Zenonas Ivinskis, Lietuvos istorija iki Vytauto Didžiojo mirties (1978 m.)

PDF 125

Tikrieji latviai, tik naujojo geležies amžiaus pradžioje kalbiškai\nryškiau nuo lietuvių pradėję išsiskirti, Nestoro kronikai buvo žino­\nmi kaip Liet’gola. Latvijos Henrikas juos vadino « Lethi vel Le _t_ ­\n_th_ igalli», kartą paaiškindamas « qui proprie dicuntur Lethigalli»\n(X, 3). XII-XIII amž.
t-009vidutinis

Vokiečiai ir latviai, įsivėlę į Livonijos vidaus karą, neturėjo laiko niokoti Lietuvos.

Albertas Vijūkas-Kojelavičius, Lietuvos istorija (1989 m.)

PDF 84

Kukovaitis, gavęs iš tėvo valdžią, pats stropiai sau-\n93\n\n## Puslapis 84\n\n1221 m e ta i\nK u k o v a itis — L ietu ­\nv o s ir Ž e m a itijo s k u ­\nn ig a ik štis\ngojo taiką, būdamas beveik\niš visų pusių apsuptas bičiu­\nlių; vakaruose—prūsų- rytuo­\nse — brolio Ginvilos, Poloc­\nko kunigaikščio, pietuose\njotvingių ir Skirmanto, Nau­\ngarduko kunigaikščio. Grėsminga tebuvo šiaurė, tačiau\ntos pusės saugumą laidavo tai, kad vokiečiai ir latviai,\nįsivėlę Livonijoje į vidaus karą, neturėjo laiko niokoti\nLietuvos. Todėl, būdamas ramus dėl vidaus reikalų,\nKukovaitis galėjo siųsti didesnę pagalbą Skirmantui į\nRusią.
t-010vidutinis

Narbutas rašė, kad latviai dievą Drebbkuls siejo su žemės drebėjimu ir padavimu apie supykusio Likimo plakamos žemės drebėjimą.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 91

Tautų neapykanta\nyra senų pirmykščių laikų palikimas.\nLatviai šį dievą vadino Drebbkuls, kadangi jo galybei pri­\nskirdavo žemės drebėjimą: mat, kaip sako liaudies padavimai,\nkai Likimas užsirūstina ant žemės, tai ją, vargšę, taip plaka,\nkad visa dreba. Latvių žemėje žemės drebėjimai nežinomi, taigi\nšį pasakojimą šios tautos protėviai turėjo atsinešti iš šiltesnių\nkraštų; tas pasakojimas išlikęs iki šiol'.
t-011vidutinis

Narbutas sprendė, kad latviai Bubbulį vaizdavo baisų, nes vaikams gąsdinti sakydavo: „Ateina Bubbulis - paims, pagriebs“.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 99

Straipsnyje „Stabai“ pamatysime tam tikrą to dievo pa­\nveikslą. Latviai, matyt, vaizdavo jį baisų ir nepatrauklų, ka­\ndangi dar dabar, norėdami pagąsdinti vaikus, jiems sako: „At­\neina Bubbulis - paims, pagriebs“. Jį taip pat vadino Tiimpus,\nlik jis visai nesusijęs su Atrimpos, kaip norėtų Stenderis, tai\nbuvo paprastas girtuoklių globėjo epitetas.
t-012vidutinis

Pasak Stenderio, latviai kiekvieną deivę vadino motina, o dievą - tėvu, todėl mitus siejo su vyriškąja ir moteriškąja dievybės lytimis.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 114

28 Ponas Adomas Borovskis*.\n1\nLatviai kiekvieną deivę vadino motina (Mathe), ir, jų suprati­\nmu, beveik kiekvienas dalykas, turintis savo dievą, - kiekvieną iš jų\napskritai vadino tėvu (Thews), - turėjo ir savo deivę, kitaip sakant,\njiems kiekvienas mitas siejosi su dievybės vyriškąja ir moteriškąja\nlytimis. Tokia Stenderio nuomonė (Lettische Grammatik).
t-013vidutinis

Narbutas rašė, kad latviai šią dievybę žinojo kaip Pilviką (Pelwihkse), kitaip vadinamą Szkahde.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 126

Beje, labai gali būti, kad vėlesniais laikais ir stabmeldystei išnykus liaudis klydo api­ būdindama dievybių lytį, bet ne čia esmė; tai lengvai ištaiso­ ma, jeigu tik atsirastų kokių nors žinių apie šį dalyką. Latviai žinojo šią dievybę kaip Pilviką (Pelwihkse), kitaip Szkahde. Stenderis, tuose savo latvių mitologijos straipsniuo­ se saviškai pateikdamas klaidingas išvadas, nutolsta nuo es­ mės ir tiesos.
t-014vidutinis

Pasak Rusovo, latvių jaunimas garbino deivę Dahkla kaip laisvės ir vyriškumo globėją.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 130

Nuženk iš dangaus, pasigailėk)\nMielai atidaviau savo laikrodį bajorui, kuris man tą daine­\nlę užrašė ir tiksliai išvertė į lenkų kalbą Seredžiaus miestelyje\n1805 metų liepos 17 dieną.\nRusovas sako, kad latvių jaunimas garbino tą deivę, va­\ndindamas Dahkla, kaip laisvės ir vyriškumo globėją. Tą patį\nmitą pastebi Stenderis, bet dėl savo keistos etimologizacijos\nsudvejina: vienur vadinaDekkla, kitur - Tikla.
t-015vidutinis

Narbutas rašė, kad latviai mirusiųjų valdovę vadino Welli-Deewa, o šios deivės apeigos sietos su laidotuvėmis ir Vėlinėmis.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 130

Senovės prūsai ją, kaip mirusiųjų valdovę, vadino Giltine 10\n10 Rėza. Dainos.\n130\n\n## Puslapis 130\n\n(Giltine)10. Latviai, teikdami tą pačią prasmę, vadino Welli-De-\newa. Šios deivės garbinimo apeigos buvo rengiamos per laido­\ntuves ir Vėlines.
t-016vidutinis

Pasak Stenderio, latviai turėjo deivę Dyža arba Dysza, kuri savo ypatybėmis visiškai atitiko Pergrubę.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 132

Kitaip vadinosi Grubytė (Grubite), nuo žodžio Grubios -\ngėlių ir vaismedžių sodas.\nStenderis yra pastebėjęs, kad latviai turėjo deivę, kurią va­\ndino Dyža arba Dysza; savo ypatybėmis ji visiškai atitiko Per-\ngrubę. Senovės prūsai ją vadino Melitele, tai yra Meilutėle.
t-017vidutinis

Narbutas teigė, kad latvių sapnų aiškinimai turėjo ypatingų ir kartais skirtingų bruožų.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 140

„Tiek visos senovės tautos, tiek lietuviai tikėjo sapnais; to­\ndėl ne stebuklas, kad tas tikėjimas išlikęs iki šiol. Tačiau latvių\nsapnų aiškinimai turi kažko ypatingo, o kai kada - skirtingo.\nPavyzdžiui, kai suaugusi mergina sapnuoja medų, tai jai pra­\nnašauja, kad per anksti praras mergystę.
t-018vidutinis

Narbutas manė, kad Mėšlų bobą, namų šiukšlių globėją, žinojo tik latviai.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 147

Mėšlų boba (Mahslu Baba)\nDeivė, iššluojamų iš namų šiukšlių globėja. Jos garbei šei­\nmininkės savo darželiuose laikydavo nedidelę mėšlo arba šiukš­\nlių krūvą. Deivė pasirodydavo kaip labai iškaršusį ir drebanti\nmaža senutė.\nAtrodo, ją žinojo tik latviai, kadangi kur nors kitur nieko\npanašaus nematome.
t-019vidutinis

Narbutas rašė, kad latviai turėjo bičių dievybę, vadinamą Uhsinsz arba Szwets uhsinsz.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 147

Austėja (Austheja) Deivė, bičių ir bitininkystės globėja. Jos buvo šaukiamasi geidaujant iš kur nors atklydusį jaunų bičių spiečių įsivilioti į savo avilius ir dreves. Ji taip pat turėjo galios saugoti bites nuo kenksmingų vabzdžių ir kitų nutikimų. Lasickis jos išsamiau neaiškino. Latviai taip pat turėjo bičių dievybę, vadinamą gana pana­ šiai - Uhsinsz arba Szwets uhsinsz21.
t-020vidutinis

Narbutas rašė, kad atminimas apie Žemės motinos garbinimą išliko tik Latvijoje.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 149

Žemės motina (Žemines Mahti)\nPožemio deivė, gyvenusi žemės viduryje. Jeigu kas nors\nnumesta ant žemės arba pamesta, jos galia sugrąžinti to pra­\nšantiems. Jos patarnautojos buvo šventosios mergelės-Sutek­\ntas mejtas, nemarios mergos. Savo garbintojams toji deivė teik­\ndavo savo malonę, leisdama toms mergelėms per naktį nu­\ndirbti įvairius nebaigtus darbus, kad po nakties žmonės rastų\nviską gatava.\nAtminimas apie šios deivės garbinimą išliko tiktai Latvi­\njoje22 23 *.
t-021vidutinis

Pasak Stenderio, latviai Datoną vadino Pilnyčiu (Pilnitis).

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 159

Datonas (Datonus) Dievaitis, žemių arba visokio turto dalytojas. Tik tiek apie jį papasakojo Lasickis. Tenka spėlioti, kad tai buvo savotiškas Plutono sekimas. Latviai, pasak Stenderio, jį vadino Pilnyčiu (Pilnitis).
t-022vidutinis

Narbutas rašė, kad latviai Girystį vadino Meszu Deews, miškų dievu, arba Meschu Wihrs, miškiniu žmogumi.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 177

Girystis (Giristis)\nMiško dievaitis, Šilinis, miškų baidyklė. Šis vardas paimtas\niš Ksavero Bogušo pastebėjimų. Mūsų kaimiečiai savo pasa­\nkojimuose jį vadina kitaip - Pušiniu (Pusinas). Latviai jį taip\npat vadina Meszu Deews, miškų dievu, arba Meschu Wihrs -\nmiškiniu žmogum.
t-023vidutinis

Narbutas rašė, kad Latvijos kaimiečiai šiaurės pašvaistę aiškino posakiu „Johdi Kaujahs“, reiškiančiu, kad dvasios kaunasi.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 183

Juodas (Johds) Laukų arba miškų velnias, tam tikra dvasių gąsdintojų rū­ šis. Daugiskaita Juodi (,Johdi) reiškia oro dvasias, mirusiųjų vėles. Latvijos kaimiečiai, išlaikę tą mitą, dar ir dabar, išvydę šiaurės pašvaiste, sako: Johdi Kaujahs, dvasios kaunasi.
t-024vidutinis

Narbutas rašė, kad latviai Saulės aptemimą vadino Majtaszana arba Saules majtaszana, Saulės gadinimu.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 185

Didingai riedėdama savo keliu, apžvelgusi visą pasaulį, kuris, lietuvių supratimu, buvęs ne apvalus, o plokščias ir ova­ lus, kaip lėkštė, priartėdavo prie jūros, nugrimzdavo joje nusi­ maudyti ir vykdavo į savo rūmus nakties poilsio. Tačiau tam tikru metu atsitikdavo, kad drakonai ir kerėto­ jai užpuldavo dieną bebėgančią Saulę, todėl kildavo kova, ir Saulė aptemdavo. Latviai šį nutikimą vadina Majtaszana arba Saules majtaszana, Saulės gadinimu.
t-025vidutinis

Narbutas rašė, kad latviai naminius žalčius, garbintus kaip fetišus, vadino Czuhskas.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 203

Lasickis apie senovines apeigas sako: „Į tam tikrą šventę pakviestas aukotojas maldomis ir užkeikimais sušaukia nami­ nius žalčius; šie baltu rankšluosčiu užšliaužia ant stalo ir ra­ gauja valgių, kuriuos paskui žmonės suvalgo, bet jeigu žalčiai nenorėtų išlįsti arba ėsti, tai reikštų gresiančią namui didelę nelaimę“. Latviai naminius žalčius, garbintus kaip fetišus, vadino Czuhskas. Šiuos prietarus žinojo ir Lietuvos rusinai.
t-026vidutinis

Narbutas nurodė, kad latviai pasakojimuose lapę vadino kapsu Kuhmina, o vilką - Wilks snohts.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 210

Latviai vadina lapę kapsu Kuhmina - lapė kūma, Wilks snohts (gal veikiausvohts) - vilkas svainis (piršlys. -R. J.). Žmo­ nių pasakojimuose arba pasakose gyvuliai kalba ir veikia kaip pas Ezopą.
t-027vidutinis

Narbutas rašė, kad latviai murgiais vadino karuose už tėvynę žuvusių didvyrių šmėklas, kurių būstinė buvo danguje.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 223

Murgiai (Murgi)\nŠitaip latviai vadino žuvusių karuose už tėvynę didvyrių\nšmėklas, kurių būstinė buvo danguje. Jos lenkyniaudavo ug­\nniniais vežimais. Danguje jos kaudavosi su Juodžiais (Jodsy),\ntai yra su piktosiomis dvasiomis.
t-028vidutinis

Narbutas rašė, kad latviai kai kurias upes laikė šventomis, o XVII a. Livonijoje dėl Vyhandės upelio užtvenkimo kilo maištas.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 230

6. Latviai karštai tikėjo, kad kai kurios upės yra šventos.\nPaprasti žmonės taip smarkiai tikėjo jų šventumu, kad dar\nXVII amžiuje Livonijoje buvo prieita prie maišto (jo nebuvo\ngalima sulaikyti be kraujo praliejimo) vien dėl tos priežasties,\nkad Vyhandės (Woehhande) upelis buvo užtvenktas, nes norė­\nta ant jo įrengti malūną .
t-029vidutinis

Narbutas aiškino, kad latviams Barnis reiškė tikrąjį burtininką ir buvo siejamas su žodžiu Bart - kerėti.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 296

O jų sugebėjimai ir išmonė, tamsių žmonių aki­ mis, viršijantys kitų sugebėjimus, praradus anksčiau turėtą pa­ garbą, pavertė juos kerėtojais. TodėlBurtinikas ir Ciustinikas - tikrasis burtininkas - lietuviams buvo lygiareikšmiai žodžiai; latviams tą patį reiškė Barnis nuo žodžio Bart - kerėti. Pana­ šiai slavų Guslarz (kerėtojas) iš Gęsl, Husla - styginis instru­ mentas .
t-030vidutinis

Narbutas rašė, kad latviai vilkolakiu (Wilkats) vadino kerėtoją, mokantį pasiversti vilku.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 301

Lat­\nvijoje ir dabar girdėti apie tokius žmones, sako Stenderis32.\nVilkolakis (Wilkats)\nLatviai šitaip vadina kerėtoją, mokantį pasiversti vilku; mū­\nsų rusinai tokį vadina Wolkotak, o lietuviai - Witkatas. Šis ne­\nvidonas pridaro neapsakomai daug žalos.
t-031vidutinis

Narbutas lygino alaus pavadinimus ir nurodė, kad latviai šį gėrimą vadino Alius.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 309

Tuo klausimu išsamiai įtikina Cac-\nkis1. Skandinavai ir jų giminaičiai germanai tą gėrimą vadino\nA e l, Al, rusinai - Ohij1 2, lietuviai vadina alumi (Alaus), prūsai -\nAlus, latviai Alius. Ponas Rėza „Dainų“ komentaruose pažy­\nmi, kadAlus aiškiai skiriasi nuo to, kas Prūsų šalyje vadinama\nBier.
t-032vidutinis

Narbutas rašė, kad latviai didelius pilkapius padavimuose apie milžinus vadino milžinkapiais, Milsu Kappi.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 373

Lietuvoje pilkapiai randami labai retai, dažnai sly­\npi giliai po žeme ir aptinkami dažniausiai atsitiktinai, kasant že­\nmę*. Latviai savo krašte iki šiol rodo didelius pilkapius, ku­\nriuos savo padavimuose apie milžinus arba didelius žmones\nvadina milžinkapiais, M ilsu Kappi. Tie sampilai priklauso toli­\nmai senovei; tokių padavimų yra ir kitose lietuvių genties tau­\ntose.
t-033vidutinis

Narbutas prieštaravo Mechovitai, pabrėždamas, kad latviai tebekalba savo kalba ir tobulina jos raštą.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

PDF 437

Tito tarpu Žemaitijoje, kuri yra penkiasdešimt romėniškų mylių ilgio, ir Lie­ tuvoje, kuri yra trisdešimt romėniškų mylių ilgio, sodžiuose šne­ ka lietuviškai, o didžiojoje dalyje lenkti kalbą pripažįsta, ir kuni­ gai jų bažnyčiose lenkiškai pamokslauja). Viskas pasakyta tei­ singai ir bešališkai, išskyrus apie latvius, kurie ir šiandieną tebeš- neka savo kalba, o be to, ir jos raštą tobulina. Tuo tarpu jotvin­ gių kalbos neturime jokio aiškesnio pavyzdžio, todėl ir negalime pa tikrinti Mechovitos nuomonės.
t-034vidutinis

Teodoras Narbutas spėjo, kad Latvijos pradžią galėjo lemti jos atskyrimas nuo viengenčių lietuvių ir prūsų.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 2 (1995 m.)

PDF 250

Taigi labai\ntikėtina, jog ji lietuvių žemes padalijo į dvi dalis nuo\nNeries Dubysos ir jūros link'. Tai ir galėjo duoti pradžią\n239\n\n## Puslapis 250\n\nq\nLatvijai, kuri buvo atskirta nuo viengenčių lietuvių ir prū­\nsų. Be to, reikia manyti, jog šį bendrą tautų lizdą svetima\ngentis dalijo nemažą laiko tarpą, nes latvių tarmė labai\nryškiai nutolo nuo gimtosios lietuvių kalbos; šis faktas\nnėra toks ryškus nei prūsų, nei he rūtų kalbose, nes tarp\njų kontaktai nebuvo nutrūkę.
t-035vidutinis

Teodoras Narbutas latvių kalbos skirtumą nuo estų grindė Stenderio žodžiais apie latvių ir estų nesimaišymą Kurše.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 2 (1995 m.)

PDF 256

Trumpiausiai į tai atsakome pateikdami Kuršo pa­\nmokslininko ir latvių gramatikos autoriaus Stenderio žo­\ndžius. Stenderis, neketindamas atsakyti į Tuntnano prie­\nlaidą, bet tiesiog aprašydamas istorinius-topografinius šios\ntautos bruožus, rašo: „Latvių kalba yra nutolusi nuo šiau­\nrinių kaimynų estų kalbos taip, kaip dangus ir žemė. Ir\nnors pačiame Kuršo viduryje yra dvi apskritys, kur kai­\nmiečiai tarpusavy kalbasi estiškai, o su svetimšaliais —\nlatviškai, bet tai niekados neturėjo jokios įtakos latvių\nkalbai, nes estai nesimaišė su latviais ir su jais nesituo-\nkė“2.
t-036vidutinis

Teodoro Narbuto aprašyme Infliantų, arba Livonijos, Latvija buvo Dauguvos žemupyje, abiejose jos pakrantėse.

Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 2 (1995 m.)

PDF 290

283\nLatgala, Letgola. Infliantų, arba Livonijos, Latvija\nbuvo Dauguvos žemupyje, abiejose jos pakrantėse. Sis\npavadinimas kilęs iš latviškų žodžių Liatwin gals, Lie­\ntuvos galas. Šios lietuvių tautos valdos yra iškovotos iš\nlyvių, todėl vadinamos Livonija labai seniai ir gerokai\nanksčiau negu IX amžiuje, nes rusų kronikos pačiais se­\nniausiais laikais ten jau randa lietuvių giminės genčių.
t-037vidutinis

Tuomet latviai, paklaikę iš siaubo, ėmė prašytis atleidimo.

Lietuvių tautos istorija, t. 3

PDF 263

Tuomet latviai, paklaikę iš siaubo, ėmė prašytis atleidimo. Pasikvietė iš Holmo kunigus ir pir­ mieji penkiasdešimt priėmė krikštą, o rytojaus dieną ap­ sikrikštijo dar šimtas atvykusių į Ikškilę. Tam, kad sve­ timšalių kariauną paakintų pasitraukti iš krašto, didikai priėmė kunigus į savo pilis, nuo kiekvienos žagrės pas­ kirdami javų duoklę, ir tuoj pat pasiuntė pas Bremeno arkivyskupą žygūnus, prašydami pavesti jų kraštą nau­ jam vyskupui.
c-030Reikšmingi paminėjimai

Šaltinis: Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)

VI skyrius APIE APEIGAS Religinės apeigos Įvairiuose straipsniuose išvardijome kai kurias religines apeigas ir čia pasakysime apie jas dar šį bei tą; mat ir šiaip 341 ## Puslapis 341 turime prisipažinti, kad dauguma dalykų, kuriuos reikėtų ap­ rašyti šiame straipsnyje, yra išnykę dėl permainų krašte ir dėl žiaurios kryžiuočių atneštos revoliucijos, kuri išnaikino labiau­ siai išsilavinusią lietuvių tautos dalį - senovės prūsus su jų re­ ligija, tautos paminklais ir kalba. Istorijos, kurias turime, yra jau tokios vėlyvos, kad visko atminti negali; Latvija, politinei nepriklausomybei staigiai žlungant, virto vokiečių kolonija; pa­ čios tikrosios Lietuvos kunigaikštystės buvo nelaimingų vidaus sąmyšių ir išorės priešų užpuolimų žaisliukas. Taigi buvo su­ naikinti tokių žinių šaltiniai, ilgai neprieinami istorikams, ku­ rių dauguma buvo svetimšaliai.