Narbutas nurodo, kad Malte-Brunas Kaukazo pavadinimą kildino iš prūsiško aiškinimo „plikasis kalnas“.
Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)
PDF 262
Kijevo Plikasis kalnas garsėjo 1\n1 Tokie kalnai pačioje Europoje buvo žinomi daugeliui tautų, vi\nsiškai neturinčių ryšio su lietuviais, pavyzdžiui: Chaumont iš chau\nve - plikas; Kahlenberg iš kahl - vokiškai tą patį reiškiančio būdvar\ndžio. Tačiau ir prūsų kalboje Khoh reiškia plikas, todėl Kaukazo pa\nvadinimas išvedamas iš Khohkasp - plikasis kalnas. Tokios nuomo\nnės yra Malte-Brunas (Vocabulaire de mots génériques).
Malte-Brunas Baltijos jūros pavadinimą kildino iš senovės skandinavų žodžio Balt arba Beet, reiškusio vandens telkinį.
Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 2 (1995 m.)
PDF 177
180\nIšliko gal pats tinkamiausias Baltijos pavadinimas,\nnes pirmiausia atsirado iš prie jos įsigalėjusios tautos\nvardo. Senovės skandinavų, gal seniausių šios jūros šei\nmininkų, kalba Balt arba Beet reiškė vandens telkinį; iš jo\nMalte-Brunas kildina jūros pavadinimą3. Helmoldas išve\nda jį iš Balteus, „riterio diržo“4.
Malte-Brunas susiliejo su kažkokia slavų karta ir pateko į Vyslos žemupį, kur įsikūrė Pamaryje; ji ligi šiol turi neslaviškų, visai skirtingų bruožų.
Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 2 (1995 m.)
PDF 101
Tai buvo miškinė gyvulių augintojų gentis. Čia kažkur atsirado tauta Asubi, paskui Cassubi, dabar tinių kašubų protėviai. Neabejotina, kad ji susiliejo su kažkokia slavų karta ir pateko į Vyslos žemupį, kur įsi kūrė Pamaryje; ji ligi šiol turi neslaviškų, visai skirtin gų bruožų.
Šaltinis: Teodoras Narbutas, Lietuvių tautos istorija, t. 1 (1998 m.)
mo pamatai ir čia išgyventos pirmosios religinės vizijos: taigi miškelis buvo pirmoji visų tautų šventykla. Tas pats pastebima lietuvių mitologijoje; šventi buvo ištisi miško plotai, kur stovėjo aukurai ir šventyklos, žinoma, visuo met prie upių, dažniausiai dviejų didesnių upių santakoje. Miškelių garbinimas buvo taip sureikšmintas, kad juose jokiu būdu nederėjo ne tik medžioti ir gaudyti žvėris ir paukš čius, bet jie dar buvo persekiojamų žmonių prieglobstis; pasi slėpę toje šventoje vietoje, jie išsivaduodavo nuo persekioji mo, kadangi visos ten esančios būtybės, taip pat medžiai ir augalai dėl griežto pamaldumo buvo laikomi šventais ir nelie čiamais.